《公输》读后感 —— 从《公输》解读墨子

        中国在春秋战国时期，由于教育的逐渐普及，致使私人讲学风气日盛，再加上当时诸侯争霸、烽火连年不断，导致民心厌战。在不满于现状的苦闷情绪下，一众哲人学者纷纷而起，不同阶层的代表人物，对于社会的变革提出不同的看法，以求摆脱战争的苦难及引导人民走向安宁的生活。故此形成了春秋战国时期百家争鸣、学术思想发达的局面。当时所产生的许多思想派别，有所谓的“九流十家”之说，即“儒、道、墨、法、阴阳、纵横、名、农、杂家”为九流，再加上小说家，便为十家。其中以“儒、道、墨、法”四家影响最大，也最受世人重视。


        墨家思想的创始人是墨子。墨子，名翟，相传为鲁国人，也有人说他是宋国人。墨子是位杰出的政治军事家、哲学思想家、机械制造家。他生活简朴，反对社会贵族穷奢极欲的生活，主张勤俭劳动。墨子认为富贵或贫贱并非天定，“天命”之说不过是暴君欺瞒百姓的把戏。他反对诸侯混战，主张“非攻”和“兼爱”，认为“官无常贵，民无终贱”。墨家思想普遍上反映出了平民群众的利益和愿望，在当时与儒家思想并称为显学。


        《公输》为《墨子》书中的第五十篇。本篇通过描写墨子止楚攻宋的事迹，生动地叙述墨子为了宣扬与实践自己的学说及主张—即“非攻”，而体现出艰苦实践、顽强斗争及不屈不挠的精神，同时也刻画出公输盘和楚王阴险狡诈的一面。


        通过《公输》，我们可以看出墨子是个极度崇尚和平的人。在墨家思想学说里面，其中一项主张就是“非攻”，即反对不义之战。他从齐国听闻公输盘为楚国造好云梯并将用以攻打宋国，二话不说立刻从齐国启程到楚国去遏制这场战争的发生。他不辞辛劳、长途跋涉，走了十日十夜才抵达楚国的都城—郢。根据《孟子•尽心章句上》说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之。”意思是说：“墨子主张兼爱，为了爱护他人，不辞辛苦劳累，即使从头顶到脚跟都擦伤了，只要对别人有利，他也心甘情愿地去做。”由此可见，墨子四处奔波，即使摩顶放踵，亦无法阻挠他一心阻止战争发生，为天下带来和平的决心和抱负。他无私奉献、视死如归的精神实在应该为终日打滚于滚滚红尘中，为个人利益而勾心斗角的现代人类所学习和借鉴的。


        墨子在止楚攻宋的过程中充分展现了他的智慧及博学。他成功将战争化解于酝酿阶段中。这固然与他的机智善辩颇有关系，但更重要的却在于他能够准确地针对敌方的要害展出攻势。他首先请公输盘替他杀人，逼使公输盘不悦而说出“吾义固不杀人”这句话，继而谴责他“义不杀少而杀众，不可谓知类”，把公输盘驳斥得哑口无言，不得不把责任推到楚王身上。墨子在面见楚王时也同样采取了以子之矛，攻子之盾的方法，从道义上谴责楚国攻打宋国之不义。他以富人盗窃穷人为喻，问楚王“此为何若人？”，使楚王承认并说出这个人一定是患有偷窃病，然后说明楚国以富有之国而攻伐贫穷之宋，正“为与此同类”。在墨子强而有力的论据面前，楚王也不得不诺诺称是。墨子在处理此事中并不拐弯抹角，而是直接击中要害，他明白擒贼先擒王的道理，直接与这场战争的幕后主使—公输班及楚王交涉。我们在处事及处世方面要是都能像墨子一样凡事直切要害、直击重点，而不去周旋于无关紧要的琐事上，那么我们就算遇上任何难题都能轻易地迎刃而解。


        墨子也是个出类拔萃的政治军事家及机械制造家。他对于机械制造、战争里的攻防之术别有一番论说。在他以道义谴责公输盘及楚王，使他们理屈词穷，但却不愿就此放弃侵略宋国而相互推卸责任后，墨子决定以实力来制止楚攻宋的不义之战。他解下腰带做为城墙，以木箸做为攻城器械（即云梯），与公输盘进行一场模拟战争。公输盘表演了若干次攻城技巧，但每一次都被墨子抵抗住了。直至公输盘已黔驴技穷，可墨子的守御方法还有很多。为此，公输盘放弃与墨子在模拟战争中显示云梯的实用性及必取宋国之理的机会。墨子在与公输盘进行的这一场攻防演练中充分地体现了他在这方面的才能和造诣。


        传说墨子曾经是一个剑客，为人十分重视道义。这点可以从墨子愿意冒着被楚王杀害的危险，只身赴楚以止楚攻宋之举看出来。他不惧艰辛、不辞辛劳，千里迢迢、风尘仆仆地赶到楚国去劝谏楚王不要攻打宋国。他的墨家学派成员也秉承了他的精神，个个视死如归、愿意为和平而捐躯。在本文中，他的弟子禽滑厘等三百人愿为实践墨子的“非攻”主张而不惜抛头颅、洒热血，主动带着墨子的守城器械到宋国城上帮助宋国抵御楚国的攻伐。这种“仁以为己任”、视死如归的精神实在令人钦佩不已。


        和楚国这个实力大国相比，墨子何其渺小？宋国之兴亡又与他何干？可是他仍然愿意为宋国这个小国的兴亡而冒着身首异处的危险前去与楚王交涉，试图阻止战争的发生。从这里我们可以清楚地看到他十分讲求道义和提倡“兼爱”精神。以他如此微小之身，想要利天下，以至于摩顶放踵而不放弃，实在是基于一颗无限的爱心。墨子提倡“兼相爱，交相利”。他的爱是不分国界、没有差等的，以如此崇高的博爱之心，再加上“利”字，就成为墨学的思想精髓。当然，这个“利”并非儒家所排斥的个人私利，而是指对国家、社会和人类有益的公利而言。对于他所提倡的“兼爱”、“非攻”思想令我感触颇深。我认为，君臣之间、父子之间、兄弟之间都应该平等地相互关怀。现今社会上的民生问题、穷者与富者之间的矛盾、为官者与平民百姓之间的矛盾等等都是相互缺少关怀的结果。墨子的“兼爱”思想中强调“强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱、诈不欺愚，以相爱生也，是以仁者誉之。”但是值得我们深思的是，现今金钱挂帅社会中的人们，又有多少人能成为“仁者”？在功利主义之下，只会有更多的人想成为“利者”，而非“仁者”。当然，这个“利”只是指为个人谋利益的私利而言。


        此外，墨子是个高瞻远瞩的人。他在与公输盘的战术上的较量中大大地挫了公输盘仗恃以云梯攻宋的嚣张气焰。公输盘虽然被挫败，但他侵略宋国的野心仍然没有就此灭绝。他暗起杀心，一心以为把墨子杀掉就可以扫清攻宋道路上的障碍。直至墨子摊出他的王牌，即他的弟子禽滑厘等三百人已经带着他的守城器械，在宋国的城上等候楚国进攻，即使杀了他，也无法杀尽继承他主张的人时，在实力的对比和威慑之下，楚王及公输盘才不得不放弃攻打宋国。正因为墨子心思慎密、高瞻远瞩，预料到公输盘会为了扫清攻宋的障碍而杀害他，并且事先安排弟子带着他的守城器械到宋国去等候楚军，以免除他的后顾之忧。这一高招使他不但能够成功制止这场战争的发生，而且得以功成身退、平安归来。我们在做人处世方面也应该要有远见，不应该鼠目寸光，为了眼前的蝇头小利而影响了自己的未来。某些人会为了追求眼前的纸醉金迷而盲目地拼命赚钱、庸碌一生。到垂暮之年才赫然发现除了金钱，他们什么都得不到。他们失去了幸福、失去了关心、失去了与亲人共享天伦之乐的时光。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红？在此我有句话愿与大家共勉之：人可以因梦想而忙碌，却不可因忙碌而失去梦想。


        读了《公输》以后，我对于人生观及处事方式有了不少的感悟。要是人人都能奉行墨子的“非攻”及“兼爱”思想，这个世界还会是现在这样自私自利的小康社会吗？或许，孔子心目中理想的大同世界会重新出现在两千多年以后的现代。不过，根据目前社会的发展趋势，看来孔老夫子这个理想永远都还只能是个梦想吧，呜呼哀哉！


        在21世纪这个科技发达、日新月异的时代，世界各国的经济起飞及蓬勃发展固然给大家带来富足的生活及物质上的满足，可是人们却面临精神生活上的匮乏及心灵上的空虚。尤其是世人个个汲汲于私利的追求，对于整个社会和国家的发展都造成不小的伤害。我衷心希望能透过这篇对墨子的解读，可以让大家对“爱利天下”的墨子及其学说有一番新的体认，以为现今功利挂帅的混浊社会注入一股清流。

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